康熙亲编教子，日商用其立于不败！“心灵鸡汤”鼻祖如何奇葩诞生？

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     神州日知 乐儿

好读“心灵鸡汤”，其实也是中国古来的传统。

当代的心灵鸡汤大师，估计最有名、影响力最大最广非汪国真、于丹。

但是，如果做个古今对比，这本古书也可翻译成汪国真、于丹式的名言，也是非常有趣的。例如：

这本书中说：“从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。”

啥意思?

用汪国真句式说就是：“我宁静，是为了让思想活跃/我活泼，是为了让精神宁静。”

再依据，“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻虚生之羞?”

汪国真式：

假如你不够快乐

也不要把眉头深锁

人生本来短暂

为什么还要栽培苦涩

打开尘封的门窗

让阳光雨露洒遍每个角落

走向生命的原野

让风儿熨平前额

博大可以稀释忧愁

深色能够覆盖浅色

“遇欺诈的人，以诚心感动之;遇暴戾的人，以和气熏蒸之;遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶熔中矣。”  

于丹式：“让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。”

那么，这本古书究竟什么来头？为何能够盛行并流传至今呢？

心灵鸡汤其实古代不叫“鸡汤”，而是将它称为“菜根”。

古人言：“吃得菜根，百事可为。”所谓“菜根”，就是指这本书，《菜根谭》。

读过此书的人都知道，《菜根谭》是明代还初道人洪应明的作品，其实，《菜根谭》的横空出世还是有一段故事的。

洪应明

我们先说说洪应明这个，他是晚明人，大约1596年前后在世。

虽然洪应明写出了千古奇书，但是《明史》无传，其生卒年月、生平事迹均不详。

不过，走过必留下痕迹，更何况写了这么本奇书。

例如，明末藏书家冯梦桢就对洪应明有一段简略的介绍：“洪生自诚氏，幼慕纷华，晚栖禅寂。”

意思是指说，洪应明早年身陷红尘，追求功名富贵，晚年则看破红尘，出家为僧。

由此看，洪应明应是一位世外高人，正史自然难留其名了。

不过，《菜根谭》虽然明代就写就，但真正流行是清代，而且，上说说法也只是传说，经不起推敲。

可以确定的是，因《菜根谈》这本书汲取了中国几千年为人处事之道的精义，是人们立身处世的经典范本，清朝流传之广，影响之大，早在康熙帝时，他为了教育子女都曾亲自编录“满汉合璧本”《菜根谈》。

由此可见，《菜根谭》在康熙帝时已影响很大，乾隆帝时才流行说法不可靠。

不过，《菜根谭》是否为洪应明原创，还是有疑问的。

汪革

有学者考证出，早在南宋之时，就有一本《菜根谭》，作者为“江西诗派临川四才子”之一的汪革。

汪革善诗，人称其诗“骨力遒劲、警拔绝伦”。

而且《菜根谭》的书名就取自汪革语：“人就咬得菜根，则百事可成。”

汪革的《菜根谭》没有单独刊刻发行，而是附于江西汪氏族谱中。

直到明代万历年间，才出现独立的刻本，出版时间比洪应明撰写《菜根谭》的时间，大约早了10年。

所以，洪应明版的《菜根谭》应该是在汪革版《菜根谭》的基础进一步完善的。

这也符合常理，这么一本奇书，正如《西游记》《水浒传》等中国很多名著，其实多年、甚至近百年流行最后才真正才能为名著。

一碗鸡汤，又几代人的人生悲欢燉出来，又经历数年积累，那味道当年比现在那些快餐式的鸡汤醇美不知多少了。

读过《菜根谭》的朋友都知其“文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味”，与今天流行的鸡汤读物不可相比。

该书是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。融合了中国古代儒释道三教真理结晶，被誉为万古不易的教人传世之道和旷古稀世的奇珍宝训。

对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。 

《菜根谭》在清初盛行一时，大概与当时文人的精神受到创伤，需要心灵按摩有关系。

《菜根谈》流传到日本以后，被日本人奉为宝典而一直盛传不衰，曾在江户时代一再重刊，风行整个岛国。

到了20世纪80年代，这本书更是成为日本商人用来充实自己、以期使自己在商界立于不败之地的精神食粮。

风靡全球的《环球》杂志介绍日本社会的《菜根谈》热时说：论企业管理的书籍成千上万，而从根本道理上说，多数抵不过一部《菜根谈》。

近年来，国人对《菜根谈》也颇为重视，纷纷争读《菜根谈》。

一碗古典的心灵鸡汤，至少比读现今流行的鸡汤读物更有嚼头。

“性定菜根香”。读《菜根谈》，需要沉静心性，仔细品味，才能领会它其中的深意。

菜根是苦的，但只要能嚼得出菜根的苦味，就能识得人生的真味。

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